Примите наши искренние и сердечные поздравления с Днем Вашего Ангела — тезоименитства, Небесного Покровителя мученика Антония Виленского!
Пусть Ваша духовная мудрость, жизненный опыт и дальше служат для укрепления духовного единства нашего общества! В этот памятный для Вас день возносим молитвы ко Господу Вседержителю, да ниспошлет он Вам, дорогой Владыка АНТОНИЙ, многообразные милости Свои.
21 апреля 2024 года исполняется 225 лет со дня рождения нашего земляка — уроженца Ливенского района, епископа Иеремии (Соловьёва). Он родился в селе Георгиевское Ливенского уезда Орловской губернии в семье пономаря. С благодарностью вспоминал семью, особенно деда и мать, Марию Феоктистовну, наставление которой: «Молись, молись, всегда молись, молись втайне, молись ночью, молись перед всяким уроком своим и всяким делом» — помнил всю жизнь. В течение жизни Иеремия хранил узелок, который мать дала ему в благословение перед поступлением в духовные школы. В узелке были икона, кисейное полотенце и монеты для раздачи милостыни нищим. Окончил Севское Духовное Училище, в 1810 г. поступил сразу в 4-й класс Севской (Орловской) Духовной Семинарии. 21 нояб. 1814 г. Орловским еп. Досифеем (Ильиным) был посвящен во чтеца. В годы учебы познакомился с И. А. Борисовым (впоследствии — свт. Иннокентий, архиеп. Херсонский), дружба с которым оказала значительное влияние на будущего епископа. Обратил на себя внимание ректоров-архимандритов Владимира и св. Гавриила (Городкова). По окончании Севской семинарии 25 сент. 1819 г. состоял учителем греч. языка и одновременно инспектором Севского училища, ректором которого в тот период был иером. Иаков (Вечерков). Орловский еп. Гавриил (Розанов) предложил Соловьёву священническую вакансию в Покровской церкви г. Болхова и благословил на брак. Но, побывав в Болхове и познакомившись с невестой, Соловьёв отказался от служения на приходе и вернул еп. Гавриилу «брачный билет». По преданию, посетил вместе со свящ. И.З. Вуколовым город Елец, где старец прот. Иоанн Жданов предсказал Соловьёву служение в епископском сане. По благословению еп. Гавриила в марте 1822 г. пришел в Свенский Новопечерский Успенский монастырь, где исполнял различные послушания, порой самую «черную» работу, с сентября того же года служил пономарем.
Далее будущий епископ продолжил получать духовное образование за казённый счёт и нести различные церковные послушания, в том числе, настоятельство в монастыре.
8 марта 1841 г. Иеремия был утвержден, 3 апреля наречен, 6 апреля того же года хиротонисан во епископа Чигиринского, викария Киевской митрополии. Хиротонию в Великой церкви Киево-Печерской лавры совершили митр. Киевский Филарет, еп. Вологодский Иннокентий (Борисов) и бывш. еп. Смоленский Иосиф (Величковский). Став ближайшим помощником митр. Филарета (Амфитеатрова), пользовался уважением и монашествующих и профессуры. Совершил постриг, рукоположил во иерея св. Феофана Затворника, рукоположил в сан иерея буд. митр. Московского Макария (Булгакова).
Согласно запискам Иеремии, однажды в сонном видении ему открылось, что надлежит «зажечь свечку» в темном храме — возглавить новую епархию (Предуказания свыше // ДБ. 1866. № 43. С. 295). 2 янв. 1843 г. по рекомендации митр. Киевского Филарета Иеремия возглавил новооткрытую Кавказскую и Черноморскую епархию. Выехав из Киева 19 марта, Иеремия посетил Мгарский в честь Преображения Господня мужской монастырь, где поклонился мощам особо чтимого им К-польского свт. Афанасия III Пателлария. По прибытии 10 апр. в Ставрополь первые 2 года проживал в доме купца И. Волобуева, где устроил домовую ц. в честь Воздвижения Креста Господня. Впоследствии купец передал под архиерейское подворье свою усадьбу на Кузнечной ул. (ныне ул. Г. Голенева).
20 нояб. 1849 г. Иеремия возглавил Полтавскую епархию. 2 янв. 1851 г. — переведён на Нижегородскую кафедру.
Владыка не раз сознавался в «неодолимом стремлении к уединенной жизни». 3 мая 1857 г. направил в Синод очередное прошение об увольнении от «епархиального бремени». Указом Синода от 17[11] июня того же года Иеремия был уволен на покой в нижегородский Печерский монастырь с пожизненной пенсией в 1 тыс. р. В 1860 г. от иеросхим. Мардария принял схиму с именем Иоанн в память об отце. 15 февр. 1864 г. И. был назначен настоятелем Нового монастыря при Алтайской духовной миссии, но не смог выехать туда по старости. Притеснения со стороны управлявшего монастырем Балахнинского еп. Поликарпа (Гонорского) вынудили Иеремию в 1877 г. удалиться в городецкий в честь Феодоровской иконы Божией Матери монастырь. В 1879 г. Иеремия поселился в нижегородском в честь Благовещения Пресвятой Богородицы монастыре. Отличался скромностью в повседневной жизни, продолжал помогать Кавказской, Орловской, Полтавской, Нижегородской семинариям, другим учебным заведениям, сиротствующему духовенству. Так, епархиальному жен. уч-щу пожертвовал 5966 р. в билетах и 272 р. наличными, «в пользу бедных духовного звания» — 804 р. в билетах, губ. муж. гимназии «на стипендию» — более 1,3 тыс. р. (Титов. 1887. С. 45). За 4 дня до кончины передал напрестольные крест и Евангелие в московский храм Христа Спасителя.
Ежедневно служил в примыкавшей к келье домовой церкви. По словам современника Иеремии, «двери его убогой келлии, в два окна, украшенной только большим живописным портретом Киевского святителя Филарета да изображением преподобного Серафима Саровского, отверзались только для Нижегородских преосвященных, изредка — для настоятеля монастыря, часто — для духовника иеромонаха и редко-редко — для некоторых других благочестивых лиц» (Алексий (Воскресенский). 1915).
За 10 дней до кончины принял Нижегородского еп. Макария (Миролюбова), 3 дек. 1884 г. после исповеди и причащения скончался со словами: «Пора мне домой». 9 дек. был погребен в правом приделе Алексиевской церкви Благовещенского мон-ря. В 20-х гг. XX в. храм был закрыт, переоборудован под планетарий; после восстановления церкви в нояб. 2007 г. останки Иеремии были подняты, помещены на хранение в братский корпус мон-ря, впоследствии перезахоронены в Алексиевской церкви на прежнем месте. Панихидная память Иеремии совершается в Нижегородской епархии 6/19 дек.
Всю жизнь Иеремия тщательно изучал творения свт. Тихона Задонского, свт. Ростовского Димитрия (Савича (Туптало)), к-рые использовал в сочинениях «Изложение христианского учения…» (1869), «Врачевство духовное…» (1897), «Иноческий катихизис» и др. Написанные в основном в форме диалога старца и новоначального, они посвящены главным этапам духовной жизни, покаянию, смирению, возрастанию в вере. Переписывался со мн. выдающимися архиереями XIX в., в т. ч. со святителями Филаретом (Дроздовым), Иннокентием (Борисовым), Феофаном Затворником, Гавриилом (Городковым), митр. Филаретом (Амфитеатровым) и др. Многочисленные рукописи И.: 24 молитвы, Слова, толкования на новозаветные тексты, личная корреспонденция и др. (всего ок. 60) — хранились в нижегородском Благовещенском мон-ре, в Орловской, Кавказской и Нижегородской семинариях, ставропольском Иоанно-Мариинском мон-ре, а также у родственников. Некоторые из них изданы.
По материалам Православной энциклопедии
Среда — 17 апреля
Четверг — 18 апреля
Пятница – 19 апреля
Суббота – 20 апреля
Воскресенье – 21 апреля
17 апреля 2024 года по благословению епископа Ливенского и Малоархангельского Нектария в Свято-Сергиевский кафедральный собор г. Ливны были доставлены чтимая икона и ковчег с частицей мощей святой блаженной Матроны Московской.
У храмовых ворот святыни встречали настоятель собора прот. Виктор Яковец, духовенство собора и прихожане храма, пришедшие вознести свои молитвы к блаженной старице Матроне.
Перед святынями было совершено молебное пение и прочитана молитва святой Матроне, после чего настоятель собора обратился к собравшимся в храме со словом проповеди.
По благословению епископа Ливенского и Малоархангельского Нектария, с 17 по 21 апреля в Свято-Сергиевском кафедральном соборе города Ливны будет пребывать ковчег с частицей мощей и чтимая икона святой блаженной Матроны Московской.
Встреча святыни — 17 апреля в 8:00.
1 апреля день памяти прот. ЕВГЕНИЯ КИРЬЯНЧУК (32 годовщина)
Отец Евгений всегда отличался исключительной (особенно по отношению к его необыкновенным дарованиям) скромностью, поэтому не любил внимания к собственной персоне, каких-либо отмечаний и поздравлений. Отец Евгений неустанно припадал к Господу с просьбой любви к Нему и ко всем людям». И был услышан. И получил небесный дар: любовь к своему Творцу и глубоко невнешнюю, состраждущую, болезнующую любовь — к человеку. Батюшка подавал милостыню со вниманием людям, которых многие стараются не замечать.
Будем всегда молиться о нашем батюшке, и стараться жить достойно. ВЕЧНАЯ ПАМЯТЬ!
МОЛЯСЬ О УМЕРШИХ, МЫ УПРАЖНЯЕМСЯ В ОЩУЩЕНИИ НЕРЕАЛЬНОСТИ ЭТОГО МИРА (УШЛА ЕГО ДОРОГАЯ НАМ ЧАСТЬ) И РЕАЛЬНОСТИ МИРА ПОТУСТОРОННЕГО, ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТЬ КОТОРОГО УТВЕРЖДАЕТСЯ НАШЕЙ ЛЮБОВЬЮ К ОТШЕДШИМ.
В родительскую же субботу мы особо молимся о тех, для кого уже закончилась земная жизнь, отдавая тем священный долг любви. Ведь окончившие свой земной путь, сами они уже не могут ни прибавить благих дел, ни покаяться в грехах, ни упросить Господа. Зато мы можем просить для них милости, просить упокоить их, яко не мертвые восхвалят Тя, Господи, ниже сущие во аде исповедание дерзнут принести Тебе: но мы живые благословим Тя и молим и жертвы приносим Тебе о душах их».
.
В СВЯТО–СЕРГИЕВСКОМ
КАФЕДРАЛЬНОМ СОБОРЕ
НА ВЕЛИКИЙ ПОСТ ПРИНИМАЮТСЯ ЗАПИСКИ О УПОКОЕНИИ.
ОДНО ИМЯ ПЯТНАДЦАТЬ РУБЛЕЙ
23 февраля Православная Церковь прославляет священномученика Харалампия, небесного покровителя первого игумена Ливенского монастыря. В середине девятнадцатого столетия дом с погребом на месте нынешней пещеры поступил во владение Ливенскому купцу Тюпину. Он был просол и складывал в этот погреб скупаемые им кожи. В доме его квартировал офицер Гробовский стоявшего тогда в Ливнах Силединского полка, поляк, католик. Однажды вечером наяву является ему старец-инок. Когда он спросил, что ему угодно, инок отвечал: «Скажи своему хозяину, чтобы он вынес из погреба кожи, потому что здесь нахожусь я, Харалампий, да и многие другие иноки со мной», — и скрылся. Гробовский зовет денщика и приказывает ему вернуть монаха. Денщик говорит, что он никакого монаха не видал. Пораженный этим явлением Гробовский объявил всем это чудное видение. Молва об этом чудесном видении с быстротой молнии разнеслась по окрестности. «И страх бе в окрест живущих». И все слышавшие прославляли Бога и шли на поклонение святому, начавшемуся прославляться месту – «погребку», как его тогда звали, шли тысячами, шли из самых далеких мест, даже из Сибири. Особенно, конечно, больные, многие, многие получали исцеления и удостаивались видений: явления почивших здесь иноков и, особенно, игумена Харалампия.
С этого дня начались чудотворения, которые записывались в особую книгу, выданную благочинным Ливен того времени протоиереем Ипполитом Мерцаловым. До наших дней происходят явления игумена Харалампия страждущим людям и чудеса по его молитвам. Именно игумен Харалампий являет Божью помощь просящим её у ливенских угодников.
Призываем всех страждущих и ищущих помощи Божией в своей жизни усилить молитву за почивших старцев бывшего Ливенского монастыря, великую силу имеют наши угодники у Престола Бога Всевышнего. Божии угодники же не замедлят ответить нам своим предстательством у Престола Божия. По вере Вашей да будет Вам!
Также мы узнали имя строительницы Ливенского Никольского женского монастыря — строительница Марфа (ноябрь 1678 г.). Призываем Вас также поминать об упокоении строительницу Марфу и монахиню Елисавету, насельниц бывшей в нашем городе женской обители.
ТАКЖЕ ЭТОТ ДЕНЬ ЕСТЬ ДЕНЬ ПАМЯТИ СВЯТОГО, РОДИВШЕГОСЯ В ЛИВНАХ – ПРЕПОДОБНОГО ИОАННИКИЯ, ИЕРОМОНАХА СВЯТОГОРСКОГО.
ВСЕ ОНИ У ПРЕСТОЛА БОЖИЯ ВОЗНОСЯТ СВОИ СВЯТЫЕ МОЛИТВЫ О ЛИВЕНСКОЙ ЗЕМЛЕ, ЕЕ ЖИТЕЛЯХ И ВСЕХ ТЕХ, КТО С ВЕРОЙ ПРИТЕКАЕТ К НИМ.
