21 апреля 2024 года исполняется 225 лет со дня рождения нашего земляка — уроженца Ливенского района, епископа Иеремии (Соловьёва). Он родился в селе Георгиевское Ливенского уезда Орловской губернии в семье пономаря. С благодарностью вспоминал семью, особенно деда и мать, Марию Феоктистовну, наставление которой: «Молись, молись, всегда молись, молись втайне, молись ночью, молись перед всяким уроком своим и всяким делом» — помнил всю жизнь. В течение жизни Иеремия хранил узелок, который мать дала ему в благословение перед поступлением в духовные школы. В узелке были икона, кисейное полотенце и монеты для раздачи милостыни нищим. Окончил Севское Духовное Училище, в 1810 г. поступил сразу в 4-й класс Севской (Орловской) Духовной Семинарии. 21 нояб. 1814 г. Орловским еп. Досифеем (Ильиным) был посвящен во чтеца. В годы учебы познакомился с И. А. Борисовым (впоследствии — свт. Иннокентий, архиеп. Херсонский), дружба с которым оказала значительное влияние на будущего епископа. Обратил на себя внимание ректоров-архимандритов Владимира и св. Гавриила (Городкова). По окончании Севской семинарии 25 сент. 1819 г. состоял учителем греч. языка и одновременно инспектором Севского училища, ректором которого в тот период был иером. Иаков (Вечерков). Орловский еп. Гавриил (Розанов) предложил Соловьёву священническую вакансию в Покровской церкви г. Болхова и благословил на брак. Но, побывав в Болхове и познакомившись с невестой, Соловьёв отказался от служения на приходе и вернул еп. Гавриилу «брачный билет». По преданию, посетил вместе со свящ. И.З. Вуколовым город Елец, где старец прот. Иоанн Жданов предсказал Соловьёву служение в епископском сане. По благословению еп. Гавриила в марте 1822 г. пришел в Свенский Новопечерский Успенский монастырь, где исполнял различные послушания, порой самую «черную» работу, с сентября того же года служил пономарем.
Далее будущий епископ продолжил получать духовное образование за казённый счёт и нести различные церковные послушания, в том числе, настоятельство в монастыре.
8 марта 1841 г. Иеремия был утвержден, 3 апреля наречен, 6 апреля того же года хиротонисан во епископа Чигиринского, викария Киевской митрополии. Хиротонию в Великой церкви Киево-Печерской лавры совершили митр. Киевский Филарет, еп. Вологодский Иннокентий (Борисов) и бывш. еп. Смоленский Иосиф (Величковский). Став ближайшим помощником митр. Филарета (Амфитеатрова), пользовался уважением и монашествующих и профессуры. Совершил постриг, рукоположил во иерея св. Феофана Затворника, рукоположил в сан иерея буд. митр. Московского Макария (Булгакова).
Согласно запискам Иеремии, однажды в сонном видении ему открылось, что надлежит «зажечь свечку» в темном храме — возглавить новую епархию (Предуказания свыше // ДБ. 1866. № 43. С. 295). 2 янв. 1843 г. по рекомендации митр. Киевского Филарета Иеремия возглавил новооткрытую Кавказскую и Черноморскую епархию. Выехав из Киева 19 марта, Иеремия посетил Мгарский в честь Преображения Господня мужской монастырь, где поклонился мощам особо чтимого им К-польского свт. Афанасия III Пателлария. По прибытии 10 апр. в Ставрополь первые 2 года проживал в доме купца И. Волобуева, где устроил домовую ц. в честь Воздвижения Креста Господня. Впоследствии купец передал под архиерейское подворье свою усадьбу на Кузнечной ул. (ныне ул. Г. Голенева).
20 нояб. 1849 г. Иеремия возглавил Полтавскую епархию. 2 янв. 1851 г. — переведён на Нижегородскую кафедру.
Владыка не раз сознавался в «неодолимом стремлении к уединенной жизни». 3 мая 1857 г. направил в Синод очередное прошение об увольнении от «епархиального бремени». Указом Синода от 17[11] июня того же года Иеремия был уволен на покой в нижегородский Печерский монастырь с пожизненной пенсией в 1 тыс. р. В 1860 г. от иеросхим. Мардария принял схиму с именем Иоанн в память об отце. 15 февр. 1864 г. И. был назначен настоятелем Нового монастыря при Алтайской духовной миссии, но не смог выехать туда по старости. Притеснения со стороны управлявшего монастырем Балахнинского еп. Поликарпа (Гонорского) вынудили Иеремию в 1877 г. удалиться в городецкий в честь Феодоровской иконы Божией Матери монастырь. В 1879 г. Иеремия поселился в нижегородском в честь Благовещения Пресвятой Богородицы монастыре. Отличался скромностью в повседневной жизни, продолжал помогать Кавказской, Орловской, Полтавской, Нижегородской семинариям, другим учебным заведениям, сиротствующему духовенству. Так, епархиальному жен. уч-щу пожертвовал 5966 р. в билетах и 272 р. наличными, «в пользу бедных духовного звания» — 804 р. в билетах, губ. муж. гимназии «на стипендию» — более 1,3 тыс. р. (Титов. 1887. С. 45). За 4 дня до кончины передал напрестольные крест и Евангелие в московский храм Христа Спасителя.
Ежедневно служил в примыкавшей к келье домовой церкви. По словам современника Иеремии, «двери его убогой келлии, в два окна, украшенной только большим живописным портретом Киевского святителя Филарета да изображением преподобного Серафима Саровского, отверзались только для Нижегородских преосвященных, изредка — для настоятеля монастыря, часто — для духовника иеромонаха и редко-редко — для некоторых других благочестивых лиц» (Алексий (Воскресенский). 1915).
За 10 дней до кончины принял Нижегородского еп. Макария (Миролюбова), 3 дек. 1884 г. после исповеди и причащения скончался со словами: «Пора мне домой». 9 дек. был погребен в правом приделе Алексиевской церкви Благовещенского мон-ря. В 20-х гг. XX в. храм был закрыт, переоборудован под планетарий; после восстановления церкви в нояб. 2007 г. останки Иеремии были подняты, помещены на хранение в братский корпус мон-ря, впоследствии перезахоронены в Алексиевской церкви на прежнем месте. Панихидная память Иеремии совершается в Нижегородской епархии 6/19 дек.
Всю жизнь Иеремия тщательно изучал творения свт. Тихона Задонского, свт. Ростовского Димитрия (Савича (Туптало)), к-рые использовал в сочинениях «Изложение христианского учения…» (1869), «Врачевство духовное…» (1897), «Иноческий катихизис» и др. Написанные в основном в форме диалога старца и новоначального, они посвящены главным этапам духовной жизни, покаянию, смирению, возрастанию в вере. Переписывался со мн. выдающимися архиереями XIX в., в т. ч. со святителями Филаретом (Дроздовым), Иннокентием (Борисовым), Феофаном Затворником, Гавриилом (Городковым), митр. Филаретом (Амфитеатровым) и др. Многочисленные рукописи И.: 24 молитвы, Слова, толкования на новозаветные тексты, личная корреспонденция и др. (всего ок. 60) — хранились в нижегородском Благовещенском мон-ре, в Орловской, Кавказской и Нижегородской семинариях, ставропольском Иоанно-Мариинском мон-ре, а также у родственников. Некоторые из них изданы.
По материалам Православной энциклопедии